民主，從字面上理解，是人民自己當家做主的意思。這個近現代出現的詞，在古漢語中找不到它的淵源出處，但如果仔細分析一下，卻不難得出一個更能說明民主實質的認識。民，可以是人民或民眾。主呢，我們知道在天主教中，他是上帝耶和華的代稱。在西方君主制的國家中，國王或皇帝的合法執政來源是「君權神授」，而中國的皇帝更是自稱「天子」，是代天治理國家。而這個「天」在中國傳統文化中，和「神」有著相似的意義。
毋庸置疑，如果真的存在神，他和人的區別至少是兩個境界的生命，是不能相提並論的，從世界上絕大多數民族流傳至今的神造人的傳說來看，神與人的關係不言而喻：神創造了人，同時給人開創了不同的生存方式及特點，並在漫長的歷史發展中，在神的引導下，創造出了屬於自己的人類文明。而這一過程的末期就是君權神授這一合法執政來源在近現代歷史上的衰亡，取而代之的正是以民眾普選為合法執政來源的民主制度的興起，而這個過程，伴隨的卻是人類對神的正信式微，轉而追求所謂的人性解放與自由，而另一個顯著特點，則是「民主、科學、自由」的口號被高高的捧上了神壇。
民主與專制究竟孰優孰劣？在歷史上的表現自有其地位與作用。這裡需要說明的是，獨裁或極權統治都屬於專制中的極端部分，同樣，自由主義與無政府主義也屬於民主中的極端部分。民主是相對於專制而言的，古希臘的雅典與斯巴達就演繹過一場精彩的「平民政治」與「寡頭專制」，互有興衰，此消彼長，共同形成了古希臘輝煌文明的一部分。而現代的西方民主社會與共產主義陣營卻極其特殊，共產主義以其極權統治而與西方的民主自由互為天敵，而西方現代社會的福利、保險等等制度又處處有共產思想的影子。縱觀人類的歷史，民主與專制竟是不可或缺的兩種因素。那麼民主進程對於當代中國，特別是對中國的未來發展來講，究竟有著什麼樣的意義呢？
1、當代中國的民主進程並不具有徹底結束中共獨裁統治的力量。
中國的民主力量與中共獨裁在歷史上的較量都是以中共對民主的背叛、打壓及民主革命的失敗而告終的。第一次國共合作，中共背叛了孫中山先生領導的民主革命；抗戰結束後，中共不惜用內戰的方式再一次打壓了中國的民主力量；十年文革，中國人心中僅存的一點民主信念也被消亡殆盡；而「6.4」則徹底的粉碎了在中國進行任何民主革命的可能。對於這樣一個徹底的邪惡政治流氓，脆弱的中國民主並不具有徹底結束中共獨裁統治的力量，甚至不足以撼動其存在的根本。
2、民主與獨裁的對比是曝光中共邪惡的有效方法。
而無論是以君權神授還是民眾普選的標準來看，中共政權都是一個非法組織，從來都不具有執政的合法性，而是依靠暴力革命起家，並以暴力來奪取並維持其統治的獨裁政權。民主是獨裁的天敵，對民主的宣揚，就是對獨裁的削弱。從這個意義上講，民主與獨裁的鮮明對比，將有助於把中共獨裁的醜惡暴露在光天化日之下。
3、對民主、自由的呼籲是取得世界上正義力量協助的有效途徑。
民主源於西方，「民主、自由」是西方民主社會的共同語言，也是一種普世的價值觀，在這個基礎上尋求的正義支持與協助，也必將有助於最終促成民主力量「得道多助」、中共政權「失道寡助」的局面。
4、早日徹底結束中共的獨裁統治是現在中國的當務之急。
現在不是探討中國適合什麼樣的民主制度以及該如何實行的時候，而是如何抓住「全球退黨大潮」這個歷史契機，盡早的徹底結束中共的獨裁統治。不是陷於民主這個框框之內，而是儘可能讓民主力量參與到中國正在發生的這場大變革之中。至於將來的中國人民，選擇什麼樣的社會制度與生活方式，不僅依賴於將來的道德從建，從新理順天、地、人的和諧關係，我們現在的每一步都至關重要。而民主力量，只有早日統一到解體中共這個大前提之下，也才能有真正的出路。
(源自清心論壇)
