不過，在談論這個正題以前，我先談一談做學問的態度問題，尤其簡單批評一下愛國賣國兩派憤青浮躁淺薄的不正派學風。
一、憤青思維的再批判
做學問，研究問題，治理國家，最忌愛國憤青賣國憤青的憤青思維，簡單化，極端化，抓住一點，不及其餘；表面化，不知本質；甚至抓住任何小事，都可以把它說成任何大事的原因。在宗教問題上，也是這樣。馬克思主義憤青走反對和消滅一切宗教的極端。當馬克思主義受到我們批判後，另一部分憤青又走相反的極端，把西方世界反對中世紀基督教，反對基督教宗教專制、實行政教分離取得的自由民主成果，一股腦兒加到基督教文化頭上，把中國專制的原因，說成是不信神，或者信了從來不搞思想專制的佛教道教，以及溫和專制的儒教。要改用基督教來整合中國人，回到中世紀式的基督教神本主義宗教專制。這些憤青們變來變去，從一個極端變到另一個極端，他們頭腦中根深蒂固的思想專制沒有變。
憤青中更有極端的，學習文革、《河殤》、破四舊的精神，把中國落後的原因，歸結到漢語漢字，漢語思維，以及以漢語漢字為技術基礎中國傳統文化頭上，似乎中國只要廢除了漢語漢字，改用英語或其他什麼拼音文字，中國的一切就OK了，似乎拼音國家從來就先進，沒有專制落後；相反，受到全世界高度讚揚的中國輝煌的古文化、古文明，包括諸子百家，史記漢書，詩經離騷，唐詩宋詞，西遊水滸三國紅樓，戲劇歌舞雜技音樂，全都成了垃圾。
西方憤青馬克思、恩格斯、列寧、斯大林繼承西方宗教專制的傳統，以反宗教的面目，建立起沒有宗教名稱的馬列主義准宗教思想專制。中國的憤青陳獨秀毛澤東就把它搬到中國，結果造成中國歷史80的大曲折、和中共五十多年的極權統治。鴉片戰爭以後，中國人如飢似渴地學習西方，結果卻搬來了西方的垃圾文化馬列主義。這種實行一元化思想專制的文化，本來是西方、尤其是西方宗教的落後傳統，與中國優秀傳統多元文化格格不入，結果，卻在學習西方先進思想的幌子下，被搬到中國，成為制度。這個大教訓，是中國人永遠不能忘記的。
我們要學習西方，但是，向西方學什麼？這個問題，與要不要學西方的問題同樣重要，甚至更加重要。因為鴉片戰爭以後，要不要學西方的問題，很快就解決了；但是，學什麼的問題，經過一百多年，迄今仍然沒有解決。及到目前，在搬用西方垃圾文化馬列主義失敗以後，一些不知不覺受馬列傳統影響很深的人，在堅持其專制思維本質不變的基礎上，改用表面上極端相反的形式，提倡告別革命、中產階級、自由主義以及印度的甘地主義理論，或者搬用基督教神本主義宗教文化，但就是要反對西方文化的精華，包括人本、人文、人道精神，自由、民主、平等、博愛的精神，向自由化民主化前進的歷史精神，反對宗教神本主義專制的啟蒙運動精神，等等。
憤青思維和硬搬西方垃圾這些情況，在自然科學領域很少產生。但一到沒有科學化的社會科學和人文領域，情況就立刻變得嚴重。甚至連國際社會科學領域研究最多最詳細的經濟學領域，情況也是同樣嚴重。
二、文明興衰、滄海桑田
當人類最早的文明興起於埃及和兩河流域時，這個世界其他地方的人類，幾乎全部處於史前黑暗之中。但是，現在，這個人類文明的最早發源地，不僅地理環境產生了巨變，從森林和水草豐美的放牧地，變成普遍沙化的沙漠及其包圍的狹窄流域和綠洲。而且，由於伊斯蘭等宗教神本主義專制的統治，現在已經變成對經濟決定論最有諷刺意義的地區：盛產石油而收入豐厚富裕的地區，卻變成全世界最落後的地區之一。其落後，不是生活收入的落後，而是文明和思想的落後，是宗教神本主義專制統治造成的社會落後。看看這個地方的狀況，特別讓人感到，世界文明的興衰，賽過滄海桑田的歷史巨變。
埃及和兩河流域的文明，是人類早期的輝煌文明，其遺蹟，如埃及的金字塔、法老墓和巴比倫空中花園，讓以後的人類，及到今天，都不斷為之驚嘆。
以後，埃及和兩河流域的文明傳到古希臘，產生了光輝燦爛的古希臘文明，尤其是以雅典為代表的自由民主制度及其文明，對後來、尤其是對近代、當代的人類，貢獻至巨。這種古希臘文明，它留下的豐富遺產，顯然領先於幾乎處在同一時代的中國東周春秋時期的文明。古希臘文明在城邦國家的內部衝突和外敵入侵中衰落。繼其興起的是古羅馬文明。羅馬共和國尤其是其後的羅馬帝國，成為統治地中海周圍的世界性大國。古羅馬文明與處於同一時代的中國秦漢時期，應該是在伯仲之間。
但是，伴隨著古羅馬奴隸制的衰落，尤其是伴隨著基督教定為國教，實行宗教思想專制，古羅馬文明迅速衰落。這時，被漢朝驅趕的北匈奴向西奔逃和遷移，壓迫中亞及到羅馬帝國東面的蠻族，造成延續幾個世紀的民族大遷移。北匈奴壓迫東部蠻族，東部蠻族壓迫西部蠻族，結果，西部蠻族入侵和滅亡了古羅馬。歐洲進入了由蠻族部落林立轉化而來的分封割據（即封建）的、實行基督教宗教專制的黑暗而漫長的中世紀。蠻族入侵和基督教黑暗的宗教專制，造成了歐洲歷史的大倒退。使本來從領先中國到與中國不相上下的歐洲文明，迅速倒退，從而大大落後於實行中央集權（即反封建、非封建）制度、實行多元文化和世俗制度的中國文明。以後，進入漫長黑暗的中世紀，到歐洲重新崛起，進入世界前列，歐洲社會經歷了大起大落，大進大退的歷史發展。
順便再次說一下，從五四前後以來，生搬馬克思主義對歐洲社會的分析，把中國反封建非封建的中央集權專制制度，極其可笑地說成是封建制度，把中國反極權專制的任務，說成是反封建，乃是中國歷史學家包括馬克思主義者和自由主義者們的無知。對這個問題的澄清文革後由本人首先提出來，說了許多年了，可是有的人就是堅持原來的「封建」、「反封建」之類的胡說八道。
三、落後，由戰爭驚醒
一般說來，封閉的專制制度，尤其是實行思想專制、如宗教專制的這種制度，是一種非常保守、守舊的制度，往往安於現狀，不求進取，長期延續，發展和變化很小。它們有時往往要由最激烈的巨變－－戰爭，來驚醒。
對驚醒黑暗中世紀實行基督教宗教專制的歐洲人起很重要作用的，有兩場戰爭。一場，就是「上帝之鞭」蒙古鐵騎對西方的侵略，一場，就是伊斯蘭奧斯曼帝國滅亡巴拜佔廷東羅馬帝國的戰爭。蒙古鐵騎的入侵，導致了義大利馬可波羅的中國之行，馬可波羅遊記的出版，震動了整個歐洲。人們一開始根本不相信馬可波羅的記載，不相信世界上竟然有這麼先進、發達、神話般的地方，馬可波羅被視為騙子。後來，當人們發現馬可波羅並沒有講假話，從此，西方人就絡繹不絕，前往中國學習、傳教、取經。這種情況，有點鴉片戰爭以後，中國人向西方學習的勁頭。隨後，從義大利開始，發起了歐洲的文藝復興運動。
文藝復興初期，產生了奧斯曼帝國滅亡東羅馬帝國的戰爭，逃跑到羅馬和西方的拜佔廷學者，把大批拜佔廷文書帶到了西方，其中有古希臘的大批文書。這時，早已不通希臘文忘記古希臘的西方學者，從拜佔廷學者那裡，忽然發現了光輝燦爛的古希臘文明，從此，文藝復興運動就成為復興古希臘文明的運動，成為崇尚人，推崇人，推崇和復興古希臘自由精神的運動。文藝復興和後來的啟蒙運動，雖然有時在基督教的外衣下進行，但是，它們本質上是反對基督教宗教專制的運動。不說啟蒙運動，啟蒙運動的大師們激烈反對基督教專制，激烈地以理性反對信仰，往往帶有鮮明的無神論立場，使啟蒙運動帶上鮮明的反基督教色彩。即使是產生較早，因而常常披有宗教外衣的文藝復興，從一開始，其實就是反宗教神本主義，提倡人文人本精神的運動。從文藝復興的始祖但丁開始，就是蔑視教會和教權的。但丁在他的偉大著作《神曲》中，把教皇寫成墮入地獄受罰的魔鬼。經過文藝復興和啟蒙運動，西方進步了，趕超中國了。以後，該輪到東方帝國中國的落後和驚醒了。
中國自春秋戰國百家爭鳴，結束封建制度，以後，就一直是反封建的中央集權專制制度佔統治地位，實行世俗制度，除了秦皇朝短暫的焚書坑儒等倒行逆施以外，一直實行多元文化，沒有、或者只有溫和的思想專制，沒有基督教那樣火刑架遍佈歐洲的恐怖的基督教一元化思想專制。因此，中國自秦漢以後，到唐宋，到元明甚至清初，長期保持世界領先地位，一枝獨秀。中國優於當時西方的，就是多元文化，非宗教的世俗制度，包括科舉制度，和取消封建割據的中央集權制度。
據有關專家的意見，中國的宋代，國民生產總值佔全世界一半以上。到清朝乾隆年間，國民生產總值依然佔全世界一半以上（有的數字為51%）。我查不到唐朝和明朝的數據，但按有關專家的意見，秦漢時期平均國民生產總值，與古羅馬相似。自漢以後，1600年以前，中國的人均國民生產總值，超過歐洲。加上中國人口眾多，在這種情況下，中國帝王以天朝帝國，老大自居，也就不足為怪。康熙時期派出的使團，當然也不可能以巨大的差距來驚醒中國，由於他們長期封閉生活對西方思想文化科技的無知，甚至不可能看到西方的先進之處，更不可能對自己的祖國提供有意義、有建設性的意見，他們的西方之行毫無影響，少為人知，也就不足為怪。及到乾隆年間，對英國等各國西方使團交涉中，留下了今天看來非常自大的笑料，也在情理之中。
中國，還需要鴉片戰爭來驚醒。而鴉片戰爭，也僅僅使中國人認識到軍事、科技、經濟的落後。政治制度的落後，還要等到中日甲午戰爭來驚醒。
有人說，落後就要挨打，把它認作必然規律。其實，在中國，只有鴉片戰爭以後的各次戰爭，才是落後的中國挨先進國家的打。在中國歷史上，事情往往相反，倒是先進的中國，常常受非常落後的遊牧部族的侵略、掠奪和欺負，甚至造成五胡亂華、蒙元、滿清入侵的三次歷史性倒退。其原因，在於中國世俗制度和傳統文化不僅有其先進性，同時也有農耕社會和儒釋道都過於溫和和平的弱點，沒有西方從猶太教到基督教到伊斯蘭教那種宗教專制的一元文化蠻橫專制，和動不動發動宗教戰爭的侵略性，更沒有遊牧民族掠奪成性的特點。
四、歷史留給我們的哲學思索
歷史，留給我們豐富的哲學思索！
人類文明的發展史告訴我們，決定人類歷史的，不是經濟，不是生產力，而是人類自身的發展程度。是人類自身的發展程度，決定人類社會及其各個方面，包括決定經濟和生產力的發展程度。
而人類自身的發展，雖然包含物質的人，即人類肉體的發展，以及精神的人，即人類的精神方面、文明方面的發展。但是，進入文明時代，僅僅數千年時間，人類的肉體發展和變化不大，人類社會卻起了翻天覆地的變化。這種變化的原因，顯然不在人類肉體的發展，而在人類精神和文明的發展。在這個意義上，自進入文明時代，人類的進步，就是文明的進步，是人的文明程度，決定人類自身的發展程度，從而決定人類社會和歷史的發展程度。因此，研究人類文明的興衰和發展，研究西方文明和東方文明的興衰和對比，具有非常重要的理論和現實意義。
這種對比，這種歷史，告訴我們，無論是愛國憤青，還是賣國憤青，他們的思維，完全違背人類歷史的事實和邏輯。無論是肯定西方的一切、否定中國的一切，還是肯定中國的一切，否定西方的一切，都違背歷史事實。我們既要堅決反對愛國憤青堅持中國垃圾和搬到中國的西方垃圾，尤其是馬列垃圾做法；也要反對賣國憤青繼承共產黨以西方垃圾否定中國傳統文化、破四舊式的，否定中國傳統文化精華，以及全面攻擊和否定中國和中華民族的一切極端行為，尤其反對他們企圖用西方其他垃圾、如宗教神本主義專制等等來統治中國的做法。
未來的中國，結束了中共專制、實現了自由民主的中國，吸取了西方先進思想和文化、接受了西方人文、人本、人道精神、和自由、民主、平等、博愛、人權精神的中國，繼承了中國諸子百家、儒釋道溫和、和平傳統、與全世界互助互愛、和平友好相處的中國，必將重新走到世界的前列。先進的中國人，如飢似渴地努力學習西方的先進文化和科學技術，中國的異議人士，在西方先進的人文人本思想的基礎上，創立了以人為本、以人和人的發展為中心的新人本主義等等社會科學和意識科學理論，正在為這種新的超越，打下堅實的文明基礎。
轉載自《網路文摘》
