----港人與鄧小平關於回歸的對話----
港人：你們是狼制，我們拿你沒辦法，躲之唯恐不及，誰敢進你們的懷抱！還是做浮雲做遊子的好！
鄧小平：不錯，我們是些惡狼，但我們不咬你們，我們只咬內地人，吃內地人；你們別管，不就行了嗎？！
港人：你們的話什麼時候兌現過？這個世界上就沒人信你們，我們不敢！求求你，別叫我們回歸吧！
鄧小平：這麼辦吧，已經實行了狼制的大陸就狼制下去，只要你們回歸，你們那裡就還是先人制著。
港人：空口無憑呀！
鄧小平：我給你們簽個字，畫個押，公證處摁個印，就這麼辦吧！你們保留人制五十年！
……
六年後--------
江三癟：「董伯！（笨）」
董建華：「得！」
江三癟：「反對我的人，法輪功的人，都躲你那廟去啦，給我抓，打，殺！」
董建華：「不行啊，香港是民主港，沒有惡法。」
江三癟：「說你笨，你還真笨！沒有？還不快給我立呀！快立『反顛覆法』！快！」
董建華：「得令。」。
……
港人「七一」大遊行：「五十年不咬我們的承諾呢？！」
港府：「又不是我來承諾的。誰承諾的，你找誰去！」
本文撇開港人的種種要求，只來咬「一國兩制」的文；只來嚼「一國兩制」的字。
因為「一國兩制」這話擺在那裡----它就包含了它的全部意義，不問已為主體自覺了的，還是未被自覺的。
它的意思是什麼----即承諾者用這句話表達了什麼意向？
它形成的機制是什麼？----承諾是行為，不無緣無故地發生，它得有所以必須承諾的原因！
它是對著什麼來承諾的？向著什麼人？承諾了些什麼？
承諾背後潛儲著些什麼？----我們不是向讀者或國民來證明共主義多惡多壞的，那根本不需我們來證明，人民早有切身的經驗，經驗也已抽象成判斷----人世之大惡：非共主義莫囑。
----我們要通過對「一國兩制」這個鄧小平（共產黨）的承諾，揭露出鄧小平（共產黨）自己對共產主義是惡狼的承認。
我們的這一求證是站在純粹的邏輯學立場上，不帶任何成見，不含任何個人情緒。我要指出的是「共產主義是惡狼」這個判斷就被包含在「一國兩制」這個條件裡，決不是臆斷，我們可以按照嚴格的幾何求證原則來完成這一證明。不藉助任何「一國兩制」以外的條件，要素。
求證條件（前提）： 一國兩制；
求證目的 ： 在求證前提裡確定哪一制度是惡狼統治。
已知： 1，範圍：一國；
2，對象：兩種制度：
大陸：社會主義；
香港：資本主義。
因為： 公理（1）水性總是往低處流的；
所以----
如果大陸的地勢低於香港，那麼，香港的水必向大陸流。如果香港低於大陸，那麼，大陸的水必流入香港。----這是不能抗拒的必然律。
又因為：公理（2）生命物質總是服從完滿性的，
所以----如果大陸的社會主義制度符合人性，就是生命完滿性，那麼，（受人性必然性規定），港人自覺必流向（融匯進）大陸；不出現對承諾的的要求。
公理（3）在任何人性融合的地方，如果出現一方對另一方的承諾要求；
那麼----要求一方的制度必優於承諾一方；承諾方的制度必劣於要求方。水不可能倒流，人性不可能自投羅網。又那麼----
結論：
鄧小平承諾香港保留資本主義，指證出一個心理事實----鄧小平內心承認：社會主義制度很壞！共產主義是餓狼，惡狼！專害民眾。
反證：
如果社會主義不壞，港人不需承諾，承諾所以發生：是建立在現實差別性和前途的莫測性上的。
支持這一判斷的是一個鐵律----人是絕對同質物質，服從同一個不移支配力----人性律。
如果你好你善你優，承諾鐵定地不發生！
證明：
「一國兩制」的創立者內心知道，自己在心理裡早承認，早肯定自己就是惡狼！自己的制度就是壓迫剝削的制度。殘酷，暴力，鐵幕，血腥……只是，為了心中的另一目的：回歸。他才在這裡做出妥協的。以滿足當下目的之需要的。----你們放心吧：我，用全世界的人都能聽見的聲音宣布我的承諾----我現在用於內地的具有吃人不吐骨頭的殘酷性的壓迫的制度，五十年不對著你們使用。我們只對著內地人實施壓迫和迫害，不對你們。「一國兩制」的承諾五十年不變，我死不需五十年，以後的事不用咱管了。
還揭示出：鄧小平，共產黨對一切自己已經攥在手裡的事，決不手軟，決不用協商，只用鎮壓！
對一切無可奈何的事則用承諾，欺詐！
共產黨是個黑社會！
我的朋友，別改革改點挂嘴上了，對於狼，還是趙簡子的法兒好！
倡改革者，不是東郭老，是宋襄。
我想，我們根據了說文解字的原則看到了「一國兩制」這個承諾裡所包含的天機，不是作者加進去的，它早已在裡面，只是未顯露，作者用邏輯把它暴露了出來。
「一國兩制」是鄧小平、共產黨在實踐上完成的綜合----是造句。造句的人若不經受了理性的洗禮，常常把自己的怕見人的心曝路在光天之下。比如：當了兵的人，為某種原因他不承認自己曾是軍人，你冷不防地以標準口令喊：「立--定！」他就顯了原形。肯定。在鄧小平的「六、四」談話中，他的許多話自證明他是承認自己是條狼的。只要去分析，就能發現。
