睫所遭受的這種不平等待遇，實在是身體上的頭號冤案。按照「眼睛是靈魂的窗口」的老土說法，睫毛應算是這個視窗系統當中「窗簾」兩端的花邊或流蘇，眉毛算什麼？窗簾上方的那兩條導軌吧。眉、睫皆附麗於目，按照地緣政治的原則，睫毛應享有無可置疑的優先權。但是，在眉、眼、睫的這道三角習題中，睫毛非但佔不著這個便宜，反而受到了令人髮指的忽略。
李漁認為，「眉眼二物，其勢相因」，完全無視睫的存在。很顯然，眉毛的強勢不在「地位」，而在毛多勢眾，完全是人多嚇人少的原始戰略，勝之不武。睫毛作為弱勢群體，就只能無可奈何地聽任眉眼之間「其勢相因」的眉來眼去了。
不過，睫毛的被忽視，並不表示時尚工業在「時髦是毛」的法則下會放棄其「以毛為本」的關懷。對於古今美眉的審美活動，向以「遠山新月」為基準，無論是「羽睫」還是「扇睫」，其必也曰長，曰密，曰彎。這也是一切美睫用品和美睫方法的共同承諾，從手植假睫毛到塗抹睫毛膏，如將上述手段使用到極致，睫眉兩毛就絕對有得一拼，芭比就是最成功的一例。悲哀的是，長、密、彎這三項指標，恰恰是睫的拙劣的效眉。
反過來，男性的睫毛則不可過於濃密，以疏分為佳。《金剛般若波羅蜜經》裡提到的「如來說三十二相」，即以「疏睫」為上。第三十相「睫如牛王：眼毛分疏勝妙，有如牛王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福莊嚴相」。
無論疏密，只要對著一個人的睫毛凝視十五秒，就會突然發現睫毛真的很假。古人對「睫」字的釋義是：「插也，接也，插於眼眶而相接也。」（《釋．釋形體》）。由此看來，睫更是安裝在眼眶邊緣的插件，其審美的第一要義就是「插」。相對於頭髮和眉毛，更像是一種「插」上去而不是長出來的東西，很不真實。其次，「接」和「相接」使睫毛的美感只有在眨眼及眼帘閉合時才能充分呈現出來。若是秋波暗送，睫毛就是那池秋水邊上隨風搖擺的柳梢；在雙眼以「忽閃」狀所進行的放電過程當中，相接的睫毛就是迸發的火花。至於閉目之後，上睫下睫完全相接，遮閉和終結之美感漸入佳境，類似的事物，比如閉月，比如羞花，比如沉魚，比如落雁－－－您現在可以安全地關閉計算機了。
欲以討好睫毛來達致進一步自我美化之目的，還有一法，即哭，頃刻間營造出梨花帶雨的潸然。古典詩文儘管甚少提到睫毛，不過凡有觸及，無不濕意盎然：「田文垂睫淚，卓女弄弦心」（江總《賦詠得琴詩》）；「雙睫不能濡，六藏無可摧」（皮日休《追和幽獨君詩次韻》）。在上述意境中，近水樓臺的睫毛是惟一的贏家，水往低處流，除非是在卡通片裡，眼淚是無論如何也「濡」不上眉梢的。
