忽必烈的「諸葛亮」，元初蓋世奇才劉秉忠。（圖片來源：公有領域）
元代劉貫道的〈元世祖出獵圖〉。（圖片來源：國立故宮博物院）
說起中國歷史上疆域最廣的王朝，非元朝莫屬，這是一個首次由草原遊牧民族建立的龐大帝國，相對於金朝的「半壁江山」，元朝的「大統一」對中國歷史影響甚深，也由於統治民族自身特色比較明顯，百年榮光中留下了許多丰姿多彩的傳奇故事。《元史》這樣讚元世祖忽必烈：「世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。」「以夏變夷」指的是以漢法改變蒙古法，這在當時是怎樣做到的呢？《元史》評價忽必烈時代「良吏斑斑可見」，即人才輩出，朝廷風氣正。而在忽必烈廣招四方豪傑，實現他的雄圖帝業的過程之中，必須提到一個忽必烈最為賞識和重用的漢人、首屈一指的大元開國軍師劉秉忠。
精通儒、釋、道 才華橫溢的奇僧
劉秉忠（1216年～1274年）原名劉侃，邢州（今河北省邢臺市）人，出身幽州大族，先祖在遼國世代為官。後來金國滅遼，劉祖父在金國任邢州節度副使，蒙古大軍攻克邢州後，劉父做了蒙古軍都統。劉秉忠在蒙古人占領地出生，從小長得風骨秀異，天資聰穎，有神童之稱，8歲就讀遍諸子百家。由於家族是為遼金兩朝都做官的漢人，劉秉忠13歲時在都元帥府當質子，贏得蒙古人對漢人的信任。劉秉忠腹有詩書，胸有大志，17歲時就出任邢臺節度府令史。一身才華的他不甘心做個小文官，嘆：「吾家累世衣冠，乃汩沒為刀筆吏乎！丈夫不遇於世，當隱居以求志耳。」
1238年，劉秉忠棄官上武安山，當了道士。天寧寺高僧虛照禪師聽說他是個奇才，派弟子請他到天寧寺，他又皈依佛門深造，法號子聰。後來歸於海雲大師門下。子聰並不只讀佛經，他讀遍天下書，還深通《易經》及宋邵雍《經世書》，乃至於天文、地理、律曆、占卜無不精通，融儒、釋、道三者為一身，對天下事瞭如指掌。有道是一世才氣難壓身，漸漸地，劉秉忠又開始想在這亂世中一展治國平天下的抱負。
歷史輾轉到了成吉思汗之孫忽必烈主掌乾坤的前夜。較之成吉思汗率蒙古鐵騎戎馬倥傯開闢大蒙古帝國，忽必烈喜愛讀書，尊崇儒學，有一統天下之志。史書稱他「聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。」忽必烈曾向海雲法師詢問「佛法中是否有安天下之法？」海雲建議他「求大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事」。忽必烈徵召漢儒，深感儒家文化博大精深。他體悟，經略中原不能排斥漢人，要啟用漢傑人才。
1242年，忽必烈又邀請海雲大師講論佛法，海雲攜子聰一起到漠北王府拜見忽必烈。忽必烈向這佛門師徒詢問古今治亂興亡之道及滅宋之策。交談中，機敏的忽必烈發現子聰年僅26歲卻是個蓋世奇才，「豈能廟中度日？」愛惜不已，就將他留在身邊。就這樣，劉秉忠從深山空門又進入忽必烈的幕府，不出多日就在群僚裡嶄露頭角，深得忽必烈器重。劉秉忠曾上書數千百言，忽必烈對他的諸多政治觀點大為讚賞，均以採納。其中包括劉秉忠出的十四安邦定國之策，建議忽必烈「尊孔子，網羅天下儒士，訪名儒為國家所用。」忽必烈欣然同意；劉秉忠為邢州老百姓請願，忽必烈也一一首肯。
忽必烈的諸葛亮 功勛卓著大隱於朝廷
元憲宗三年（1253年）、元憲宗四年（1254年）和元憲宗九年（1259年），劉秉忠隨忽必烈兩次征伐大理和伐宋，劉力勸忽必烈勿濫殺。忽必烈採納了劉秉忠的「贊（輔）以天地之好生，王者之神武不殺」之言，命大將裂帛為旗，在旗幟上寫「止殺」二字，號令各軍在攻城後，不得妄殺。中統元年（1260年），元世祖忽必烈即大汗位後，採納劉秉忠的建議，仿照中原王朝建立年號和國號，下詔建元紀年，設立中書省和宣撫司。劉秉忠從中原各代王朝古制中篩選出適宜蒙古之法，供世祖參考。當時朝廷舊臣、甚至連山林隱士都被錄用。劉秉忠成為穿著袈裟的軍師，跟隨於忽必烈，謀定方略，立法令、明禮義、勸農桑、建學校。他輔佐忽必烈「開文明之治，立太平之基」，使蒙元政權成為當時世界上疆域最廣，實力最強盛的國家。
至元元年（1264年），忽必烈賜劉秉忠為光祿大夫，位至太保，參與領導中書省政事。劉秉忠曰「既天生萬物，自隨分，有安排」，坦然接受王命。《續資治通鑑》上說他：「參帷幄之密謀，定社稷之大計」。擬定國號、制定禮儀典章等諸項大事，他均親自參與制定，以國務為己任，事無鉅細。天下人稱他是「易地諸葛，彌天道安」。
来源:看中國
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